З?йн?п Ф?рхетдинова

Затем Идегей обратился к Тимуру со следующими словами:
«… Наши реки Чулман и Нукрат,
Ныне ждет меня мой народ,
Токтамыша не признает,
Дай мне разрешенье, эмир, —
Я к реке Идиль поскачу,
Свой народ соберу, сплочу,
На Токтамыша стрелой полечу,
Поведу на злодея народ,
Пока моя смерть не придет,
Буду стрелять, буду стрелять!».

При бегстве в Сибирь путь Токтамыша хана пролегал на Чулман (Каму) через вершины реки Ика, через земли мингских татар. (Песнь XIII).
Со времени властвования беклярбека Чингисида Ногая Золотая Орда стала называться еще «Нуган Йорты, то есть «Государство Ногая». В эпосе «Идегей» есть такие строки, сказанные Тохтамышем:
«… Дом, где вкушал я покой и мир,

Из всего вышесказанного следует: сведения, почерпнутые из татарского эпоса «Идегей», архивных источников и Сарайлинской рукописи, показывают ‘бесспорность исторической принадлежности древних земель от Урала (Яика) до Камы (Чулмана) и Вятки (Нократа) татарам племени мин/минг/мангыт. И никому более. Что касается исторических имен предков татар-мингов, то они совпадают с их именами в ревизских и метрических материалах.”

Р. Х. Әмирхановның язмаларына өстәп, Азнакай районында Сарлы (Саралы) авылы барлыгын, аңа терәлеп үк Сөендек авылы урнашканлыгын да әйтәбез. Сарлыда туып-үскән җырчыбыз Зәйнәп Фәрхетдинованың бабалары да сарайлы нәселеннән. Бу турыда аларның нәсел тамгалары да сөйли. Легендар Идегәй дә м?н?р н?селенн?н булып, аны? ш???р?сенд? С?ендек мирза да булуы, шул ук Идег?й н?селенн?н булган С?енбик? ханбик?не? ?тисе Йосыф мирзаны? тормыш агачын д?вам ит?чел?р арасында Касай морза булуы ??м тагын алда язылган бик к?п тарихи вакыйгалар с?екле ?ырчыбызны? ш???р?се Нугай Урдасы морзалары бел?н б?йле булуына ишар?ли. Моны З?йн?пне? т?с бите, буй сыны, гасырларны? мо?ын ?зен? сыйдырган тавышы да расламыймыни?!

З?йн?п Ф?рхетдинова

В 1734 году сарайлинцы Чуби-Минской волости обратились в Уфимскую провинциальную канцелярию с обвинением своих соседей кырыкуйлинцев в насильственном завладеняя части их земли, что обосновали раздельной грамотой 1761 года [6, д.1007, л.32-33]. Спор связан с землями на левом берету реки Большого Удряка, принадлежашего по раздельной грамоте 1671 года сарайлинцам Чу6и-Минской волости. Кырыкуйлинцы отставивали свои права на земли по обеим берегам этой реки. Спор двух соседей власти решили просто: до раздела 1646 года все земли принадлежали князю Канзаферу, «который так и назначенным участкам известной меры нет», что означало «границы неизвестны», разбирайтесь, мол, сами.

В 1868 году поверенные вотчинников Чу6и-Минской волости Уфимского уезда деревень Верхний Хозят Камалетдин Канзафаров, Нижний Хозят Мухаметвали Азнабаев, Муталыпово (Усманово) Масалим Мухарямов сообщали властям следующее [4, д.46. л.163-163 об.; 6, д.939. л.8 о6.-9]: согласно раздельной грамоте от 9 феврали 1671 года вотчинникам Чуби-Минской волости принадлежал лес по реке Белой «на нагорной стороне две Ману горы, по речке Курт, вниз реки Сим». На основе этой раздельной грамоты названная территория была обмежевана и закреплена за законными хозяевами еще в 1836 году. Следовательно, раздельные грамоты XVII века на землевладение свою юридическую силу имели и в конце XIX века.

Вместо заключения.
Принадлежность татарам земель от Яика (Урала), далее по Чулману (Каме) и Нократу (Вятка) сообщается и в татарском эпосе «Идегей» [23, с260, 261, 268-270, 335, 367, 524].

Когда Идегей оказался во дворе Тимура (Тамерлана), Нурадын обратился к отцу следующими словами:
«… Идел бел?н ?аектан («… Наш дорогой родимый край
Сарай 6елан Болгардан, Идиль, Яик, Болгар, Сарай,
Нораны? кара комыннан, Черные пески Нуры,
Уел бел?н Кыелдан, Уел, Кыел, Илек, Каргапы
Каргалы, Эл?к буеннан Вся татарская наша земля» ).
Татарны? тулы йортыннан
Си?а килдем атаем! … ».
В ответ Идегей сказал сыну: («Если Сарай, если Булгар,
«Сарай 6елан Болгарны?, Если Чулман, если Нукрат,
Чулман 6елан Нократны? Дети нугаев, дети татар
Халкы ханнан ?рекк?нд?, Свергнуть Токтамыша хотят,
?ркеп мине к?тк?нд?, Если ждет меня мой народ, —
Без да анда булаек!». Будем там, где народ живет!»

З?йн?п Ф?рхетдинова

После раздела земли в 1671 году на этой огромной территории возникло множество минских татарских родовых объединений-волостей, превращенные на небольшой период русскими в волостные административные единицы.

И в Закамье, и в Придемье есть реки и села с названием Сарайли (в русскоязычных источниках называются еще Сарали). Кроме селения Сарайли в Благоварском районе 6ыли деревни Сарайли на Деме (вблизи устья) и в районе Раевки, также на реке Сарайли (приток Большого Шишеняка, впадающего в Зилим). Недалеко от реки Резяпово есть еще одна река с названием Сарайли. На реке Слак (впадает в Курсак) было селение Сараево. На территориях Республики Татарстан и Республики Башкортостан несколько сел имеют название Крым-Сарай.

Село Сарайлы, по рассказам сельчан, названо нашими предками в память прежнего своего местожительства, что могло бьть связано с Сарайчиком, центром, столицей Ногайской Орды, или Сарай, столицей Золотой Орды. Отсюда произошло наименование нашего рода сарайли племени мине (мангыт).

В рукописи и шежере Даушевых, хранившейся в селе Акун (Учалинский р-н РБ) сохранилась запись о том, что сарайлинцы являются выходцами из города Сарайчик иа реке Яике [21, 6.7]. Даушевы происходят от Чалбака-хана и Урдача-бия и восходят к Абу Бакиру Сиддыйку. Род Даушевых, как и многие роды наших селений, восходит к Идегею, они являются наследниками дома сарайли татарского племени мин.

Имеется общность в названии татарских родов Закамья, Придемья и Крым. Это четко определяется в трудах Петра Кеппена XIX века [22; л. 236].

В январе 1847 года на основании «Высочайше утвержденного» положения Комитета Министров 50 семействам татар Крыма было разрешено переселнться в Керченскнй Магометанский форштадт «из поселян Феодосийского уезда, Сарайминской и Армаэлинской волостей». Перечисляются деревни: Бююк-Коджалар, Бешуйлы-Каралар (Бишейле Каралар), Кол-Алчин (Кол Алчын), Узун-Аях-Карса (Озынаяк Карса), Баш-Киргиз (Баш Кыргыз), Коп-Кочеген (Куп Кучеган) и Сараймин (Сарайли-Мин).

Здесь все ясно, особые комментарии не требуются.

Раздельные грамоты с родословными являлись юридическими документами, действительными при проведении Генерального межевання, а также в конце XIX века. Следовательно, человек без «роду и племени», не знающий своих генеалогических корней не мог претендовать на землевладение, то есть на социально-экономическое благополучие.

В раздельной грамоте 1761 года границы родовых волостей определены, в основном, по берегам рек, озер, линии лесов. Поэтому в последующие годы, в том числе при Генеральном межевании земель, стали возникать земельные споры, даже между близкими историческими соседями. Приведем пример такого земельного спора между соседями — чубиминцами и кары-куйлеминцами.

З?йн?п Ф?рхетдинова

Но местным хозяевам пришлось пресекать дальнейшего поползновения новоприбывших на их земли, для чего официально закрепляли права на собственные землевладения посредством раздельных грамот, так как завоеванные земли стали считаться «землями государевами», то и раздельные грамоты оформлялись от имени царя. Со времени появления в уфимском округе русского острожка хозяевам пришлось дважды закреплять свои ближние и дальние внутриплеменные (родоволостные) разделы земли в 1646 н 1671 годах.

В разделе земли 1646 года участвовало 11 хозяев, потомки Идегея, сохранив за собой 9 участков. В 1671 году раздел земли осуществили другие потомки Идегея: четыре сына Казанфара-6ия (Кузябахты, Дистан, Бай6ахты и Кадаш-6и), четыре сына Чублюка (Яик-сыби, Кадыр-сыби, Минли-сыби и Идил-сыби), а также Уразлы Урманов, Маматкол Тингилиев и Аккунды Акманов [16, 6.107-111]. Все участники раздела земли происходили «от княжества и тарханства татарского» [17,л.1].

Межродовой раздел земли осуществлялся по естественным границам (рекам, озерам, лесным угодьям), чта помогло нам в установлении их границ на современных картах.

Общая территория разделенной земли в современных названиях очерчивается правобережьем реки Белая и левобережьем реки Дема на всей их протяженности, от истоков Демы почти до реки Ика. Здесь их земли соединяются с землями родственной Сарайли-Минской волости. На юге охватывают Стерлитамакский, Давлекановский, Благоварский, Чишминский, Гафурийский, частично Белебеевский районы РБ; на севере — Белорецкий и Барский, включая Аургазинский,Кушнаренковский, Чекмаryшевский и Ютазинский районы РБ, также частично территории Сармановскаго и Тумутукского районов РТ. На юго-западе территория охватывает Кандры-куля.

На этой территории возведены города Уфа, Стерлитамак, Ишимбай, Салават, Белорецк и Бирск.

До раздела 1646 года эта огромная территория имела общее название — Минская волость [6, д.939. л.8 об.]. Владел землями Минской волости князь Казанфар [6, д.1007. л.37]. Власть Казанфара бия распространялась от истоков Демы до устья Камы.

Однако власть руководителей племени мин не ограничивалась только землями Казанфара бия.

Как пишет Заки Валиди, племя мин было многочисленно, проживало на обширной территории от Заказамья до Крыма. Это племя в Ногайской Орде являлось правящим. Не зря наследники рода Идегея имели право называться биями, так как только они являлись мyрзами [ 18, б.36].

В родословной, составленной в 1963-1970 годах жителем села Каркалитамак (Миякинский р-н РБ) Вафиным Газизом Мухаммедвафовичем, Казанфар назван «бием» страны Сарайли [13, 6.12]. В данном случае слово «страна» может означать «род». Следовательно, территория от Яика до устья Камы во всем своем величии, принадлежала татарскому роду сарайлы племени мин/минг, потомкам Идегея бия и Казанфара бия.

З?йн?п Ф?рхетдинова

По данным на 1 ноября 7205 года (1697 г.) жителям разных деревень Байларской волости Казанской дороги Арычко Токтамышеву «с товарищи» принадлежали вотчины «по Ику реке по обе стороны, верхняя межа озера Большее, а нижняя межа озера Урла и те озера тоже… И тою вотчиною по Ику реке и озера изтари владели прадеды, деды и отцы их и оне владеют поныне…» [6, д.1010, л.218].

В конце XVII1 века потомками Тохтамыша «с товарищами» считали себя жители деревень Саклавбаш, Усюлю Сахлов, Имаиовой, Сарсаз, Такирмен, Чураш, Сарали Бикметево, Сулюково, Абдуловой, Сеитово, Семекеево, Кугаш, Каран, Клянчитамак, Сарманово, Рангазар и др. [7, е.15]. По данным ревизии 1834 года эти села находились в составе Сарайли-Минской волости, за исключением трех последних, находившихся в составе смешанных волостей Сарайли-Минской и Байларской.

Е.И. Чернышов, ссылаясь на С. Мельникова, отмечает, что деревня Сарайли была основана в период Казанского ханства [9, с.276]. Д.М. Иехаков, со ссылкой на работы Е.И. Чернышова, считает сарайли-минцев на реке Мензеля переселенцами из деревни Сарайли Казанского уезда, которая существовала также в период Казанского ханства [10, с.131]. Подобного мнения придерживается и Р.Г. Кузеев [11, с.299-304]. Он также пишет, что до конца XVIII века сарайлы-минцы жили в низовьях реки Ика: земля их «лежит между речек Мензели и Итили». В «Писцовой книге…» на Зюрейекой дороге Казанского уезда в 7157 году (1649 г.) упоминается ясачное село Сарайли близ Елабуги в связи с «отмерением» земли двум церквям «Государева дворцового села Тресвятского, Елабуга то ж» [ 12, с.219]. Последние сведения совпадают с информацией о землевладениях Тохтамыша Шейхдирбишева.

Тохтамыш Шихдербай (так пишется в источниках) приходится сыном Шейх Дир6ешу из родословной Сарайлинской рукописи. Шейх Дирбеш и его брат Шейх Маман являются сыновьями Хасан-шейха, внука Дистана, правнука Казанфара бия. у Шейх Дирбеша было 12 сыновей. Кроме Тохтамьша, Турай, Тутай, Кахарман, Тукбирде, Туйкэ, Ырыс, Байсуба, Максу, Солтан, Таубакты, Ил6акты [13, б.36, 37, 46, 49].

Следующие межродовые разделы земли происходили в середине XVII века, но уже в Придемье. Эти разделы, как мы предполагаем, связаиы с незаконными изъятиями татарских земель новоявленным русским служилым населением Уфимского острожка. Они, не удовлетворившись земельными угодьями в непосредственной близости от места своего проживания, начали захватывать татарские земли за пределами своего жилья. Дело в том, что русское правительство пока еще не было способно обеспечивать своих служилых продовольствием, воеводы острожка старались создавать местную «хлебную базу» путем раздачи им земель коренных жителей, то есть за пределами острожка. До 1623-1624 годов служилые люди владели землями у речки Сутолка, на Случевке и Шугуровской, возле Ногайского оврага, где протекала речка Ногайка. В наши дни эта территория очерчивается лишь парком Салавата Юлаева (бывшие Ушаковекий, Матросова), перекрестком улиц Цюрупы и Октябрьской Революции [14, с.13, 16, 17, 79, 84, 151]. В последующие годы служилые люди начинают претендовать на более дальние татарские земли, как за пределами рек Дема и Белая, так и за речкой Берсуан (Чесноковкой), даже вверх по Белой, до реки Уршака [ 15, с.283].

З?йн?п Ф?рхетдинова

581 нче елда Чынгыз хан затыннан булган Казанфар би н?селе д?вамчылары Ш?ех Дирбеш ??м аны? улы Тохтамыш беренчел?рд?н булып рус х?к?м?те бел?н килешеп, ?з ?ирл?рен? ху?а булуларын р?смил?штерг?нн?р. Бу урында Р. Х. ?мирхановны? “От Урала до Вятки: земли татар племени минг” дип аталган хезм?тенн?н ?зек китер?не кир?к санадык. Аны? бел?н танышканнан со?, Татарстан бел?н Башкортстандагы Сарайлы, Саралы исемд?ге авылларны? бернич? булуын, аларны? ??мм?се элеккеге Нугай Урдасы ?ирл?ренд? урнашуын ??м сарайлы-мин кабил?л?ре бел?н б?йле булуын, бабаларыбызны? т?рле с?б?пл?р аркасында бер Саралы авылыннан икенчесен? к?чеп, тагын да Саралы дип исемл?нг?н авылга нигез салуларын да а?лыйбыз:

“Согласно источникам наши предки до русского завоевания татарских земель проживали на Темниковской стороне. По мере усиления новой власти они постепенно продвигались вглубь Ногайской Орды, пока не осели в Придемье, на землях своих же исторических родов. Происходила вынужденная смена места жительства на единой исторической территории своих предков. Но и здесь их доставала «рука» московской власти и, вновь возникали вопросы землевладения. Вновь приходилось узаконивать свое право на землевладение, составляя раздельные грамоты.

Одними из первых обладателей грамоты на землевладение из рода Казанфара бия были Шенидирбеш (Шихдербышка) и его сын Тохтамыш (Тохтамышка).

По данным от 15 сентября 7089 года (1581 г.) были даны вотчины и «бортные угодья» по обеим берегам Камы и по реке Ику «Шихдербышке да Тевкелу да Бехтемирке» [6, л.216 об.]. Тохтамыш «с товарищами» и жителями деревни Сарали (Сарайлы — Р.А.) и в 1595 году владели землями в Предкамье по бассейнам рек Тойма, Карин, Чаллы, Итня и др., а также «за Камою рекой» (в Закамье — Р.А.) «по речкам Польской Кабан, Урryзе, Такирмен, Малакас, Кузабы, Итня, Кирмалы, Кавзияк, Тыгырменлик, Сурончак» и др. [7, с.15].

По данным на 3 февраля 7145 года (1637 г.) жителям Зюрейской дороги деревни Балтачева Алакейке Тявкиеву, Тявгилдайку Тявкиеву, Курманайке Шихдербы шеву, Балтачке Сопаргочеву, Ахпайке Басубину и Ясчейке Тораеву принадлежали земли по речке Учюмене «по обе стороны» и сенокосы «за Камою рекою верхняя межа по речке Алюк, а нижняя межа по Ик реке…» [6, л. 138].

В 1643 году Тохтамышу (Тохтамышке) Шихдербаеву, Тактке Кутееву, Янбатейке Янсеитову продолжали принадлежать земельные угодья при деревне Сарали (Сарайли). Имя Тохтамыша «при деревне Сарали» упоминается также в работе И.Р. Габдуллина [8, с.216].

З?йн?п Ф?рхетдинова

Ш?йхетдин ?хм?ди углыны? н?сел тамгасы. 1899 нчы ел, Сарлы.

Борын-борын заманнарда безне? т?б?кл?рд?, ягъни х?зерге Татарстан, Башкортстан, Оренбург, Самара ?ирл?ренд? сармат, сак (скиф) ??м с?н кабил?л?ре яш?г?н. Ул тарихны? ша?итлары булган курганнар, т?рлед?н-т?рле археологик ??йк?лл?р безне? халыкны? кадерле ядкарьл?ре булып торалар. Алтын Урда оешкач, ул ?ирл?р шушы б?ек д??л?т эченд? калганнар. Алтын Урда таркалгач, Нугай Урда бил?м?л?рен? ?йл?нг?нн?р. Нугайлылыр ис? асылда ме? (мин, минг, мангыт) кабил?л?ре варислары. Кайбер тарихчылар ме?н?р ??м сарай кабил?л?ре – синонимнар, бер ?к м?гън?не а?лата, дип язалар. Тагын шуны ?йтерг? кир?к, ме?н?р – сарайлар, Нугай Урдасыны? хакимлек ит?че кабил?л?ре булган. К?п санлы тарихи чыганаклардан к?ренг?нч? , Казан ханлыгы алынганчы, безне? ерак бабаларыбыз Т?м?н якларында яш?г?н. Рус д??л?те к?ч?я барган саен, алар ?кренл?п ?зл?рене? ?к борынгы ата-бабалары ?ирл?рен?, Нугай Урдасы бил?м?л?рен? к?ченг?нн?р. Ягъни, татарлар ?зл?рене? ?к н?селл?ре яш?г?н ?ирл?рд? бер урыннан икенчесен? к?ченерг? м??б?р булганнар. Л?кин рус х?к?м?тене? “озын кулы” аларны барыбер куып тоткан. ??м бабаларыбызга бу ?ирл?рг? ?з хокукларын я?адан исбат ит?рг?, я?адан р?смил?штерерг?, грамоталар алырга туры килг?н. XVI гасырны? икенче яртысыннан, Казан ханлыгы яулап алынганнан со?, татар халкы тормышында и? аянычлы еллар башланган. Казан ханлыгын я?адан торгызу ?чен к?р?шл?р д?вам итк?н. Татарларны ачлык, сугышлар т?мам кырган. Ш???рл?р ??м авыллыр, ата-бабаларыбыз каберл?ре юкка чыгарылган. Бу б?лал?рг? к?чл?п чукындыру ?ст?лг?н.

З?йн?п Ф?рхетдинова

Н?сел тамгасы

Т?рки халыкларда ??р ыруны?, кабил?не?, н?селне? ??м токымны? ?з тамгасы булган. Бабаларыбыз ш?хси ??м хосусый милек ?йберл?рен билгел?п кую ?чен шул тамгалардан файдаланганнар. Ул ??р т?рле ?йберг?: ?ир, урман, болын чикл?рен?, урманда умарта урнашкан агачларга, хайваннарга, кош — кортларга, хезм?т коралларына салынган.

Тамга н?сел — ыруны зыян кил?д?н саклый, тылсымлы к?чк? ия дип санаганнар. Тамгалар х?рефл?р барлыкка килг?нче ?к халыкларны? тормышында урын алып, 20 нче гасырга кад?р килеп ?итк?нн?р.

Бабаларыбыз тамга бел?н метрикаларда, башка документларда кул куйганнар. Тамга атадан улга к?чеп килг?н. Атаны? бернич? улы булса, т?п тамгага кечкен? ген? ?ст?м?л?р кертеп, ?зенекен булдырган. Татарларда очрый торган кайбер тамгаларны? исемн?ре: ук-??я, балта, бура, дага, дуга, ишек, кузла, пычак, сука, с?н?к, тарак, теш, урак, ч?кеч, ?верн?, бо?ра, таяк, кис??, ?з??ге, каз т?пие, ай-тамга, кош кабырга, х?мз?, ч?меч, ?й тамга. Татарларда бу турыда ?йтемн?р ??м м?кальл?р сакланып калган:

“Ары урак, бире чалгы”
“?бе килс?, ??бе килми”.“В?йт, ходайны? ф?рманы:
Кыр ?рд?ге тамгалы”.“М?др?с?г? барганда
Й?зл?п кашык алса? да,
Ме?л?п тамга салса? да,
Югалтырсы? тидия”.

Самара губернасы Б?гелм? ?язе Сарлы авылыны? 1899 нчы елгы метрика китабыны? никахлар турындагы б?легенд? Ш?йхетдин ?хм?ди углыны? тамгасы сакланган. Ул тамга “Т” х?рефе формасында, кечкен? ген? ?зг?реш кертелг?н. Мондый тамга бу н?селне? сарай кабил?л?рен? кагылышлы булуын к?рс?т?.

Зәйнәп Фәрхетдинова

Мәрҗәнәнең хезмәт юлының күп өлеше пешекчелектә узган. Сарлыда аны “Кырда кошевар, мәктәптә аш-су пешерүче һәм хуҗалыклардан сөт җыючы” дип искә алалар. Бу күркәм әни кешенең гомер юлы, чын хатын-кызларныкыча, аш-су, ризык белән бәйле булган.

Уңда Фәрхетдинова Мәрҗәнә

Ә безнең Зәйнәбебез Үзбәкстаннан кайткач, укуын Сарлы мәктәбендә дәвам иткән. Мәктәпне тәмамлагач, “врач булам” диеп, Казанга чыгып киткән. Ләкин ниндидер көчләр аны Олуг максатына юнәлткән. Ул Җырчы. Аның җан ише дә Җырчы. Алар Җирнең төрле почмакларында Татар җыры яңгыраталар. Шәҗәрәдә алар тармагында өзеклек юк. Булат белән Фоат Касай нәселен дәвам итәләр. Җирдә иң зур бәхет шушы түгел мени?!

Әсгать, Миләүшә Закировлар.
Яндекс.Метрика Бугульма Все материалы, размещенные на сайте, защищены законом. Использование информации возможно только с письменного согласия редакции.